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图片由上至下依次为：美国小镇高尔威的丁龙路、丁龙照片、卡朋蒂埃照片、丁龙的捐款信。

以上图片均为作者提供

1901年，一位名不见经传的普通华工，以“丁龙，一个中国人”的落款向位于美国纽约的哥伦比亚大学（以下简称“哥大”）捐赠1.2万美元。丁龙的捐款推动创设了美国最早的汉学教席之一，意在聘请精通汉学的杰出学者到哥大开展研究教学，传播中国文化。丁龙汉学教席的设立，也成为哥大东亚语言与文化系（以下简称“东亚系”）的发端。

1.2万美元，足以支撑一名华工在美国生活30余年。这位捐赠者的中文姓名不为人所知，只留下“丁龙”（Dean Lung）的音译。当时的中国境内，八国联军的铁蹄刚踏过紫禁城的汉白玉阶，大洋彼岸的《排华法案》在美国施行多年……丁龙到底是谁？他何以能在山河破碎、同胞蒙羞的至暗时刻，推动中国文化在西方传播？

初  探

百余年来，关于丁龙的探寻从未止步。1902年，德裔美籍汉学家夏德被聘为首任丁龙汉学教席，丁龙的善举即在美国引发持续关注；20世纪中叶，寿景伟、蒋梦麟、钱穆等文化界人士陆续用文字传播丁龙的故事；进入21世纪，保罗·安德尔夫妇、王海龙等中外学者深耕史料考辨，力求拼合其生平图景。

20多年前，哥大东亚系教授保罗·安德尔和妻子米娅被这段历史深深吸引。他们挖掘出一批一手史料，基本构建起丁龙形象及其在美30余年生活轨迹：丁龙生于1857年，约1874年前往美国谋生，1890年前后成为美国企业家卡朋蒂埃随从，并以“伙伴”身份登记在1900年卡朋蒂埃户内人口普查中。1905年6月，丁龙归国，此后音讯成谜。

2016年起，在纪录片《寻找失踪103年的“丁龙”》（拍摄于2009年）启发下，我邀约几位学者，在中美两国史料之间接力探寻丁龙的线索。很快，我们发现重要信息：卡朋蒂埃曾向广州岭南大学捐赠，并在信中提到自己的广东台山籍厨师“马吉姆（Ma Jim）”。鉴于当时国人往往与同乡同族一起出洋，我们推断丁龙很可能也是广东华侨。

这一发现令我心潮涌动。当时我正在中山大学社会学与人类学学院的公益慈善研究团队工作，尤为关注中国本土公益概念的生发及其在岭南地区的实践。彼时初兴的“公益”，更多指向国家和民族整体利益的振兴，具体实践体现在多个维度：推动政治革新，着力民智启迪，从列强手中收回铁路、矿业等重要利权。丁龙所处的年代恰是中国慈善事业迈向现代化之时，即公益实践不再局限宗族、乡里或同业之间，开始关注国家公共福祉，面向更广泛的人群。

丁龙于异国捐赠教席之举鲜明区别于侨胞捐资宗族义庄、修葺乡塾的乡土情怀。捐款信中“一个中国人”的自署如黄钟撞破晨雾，铿锵激荡着国家和民族意识。这看似个体的义举与宏大的国家慈善事业转型同频共振。当青年志士在国内用宣讲会、戏曲改良、识字运动等方式推动启蒙，令民众逐渐洞见天下大势时，丁龙捐赠汉学教席的公益实践，恰如这场启迪民智运动的跨洋回响。

丁龙汉学教席不仅开美国高校系统性汉学研究之先河，更因随后卡朋蒂埃的追加捐赠与来自清政府的典籍馈赠，为哥大东亚图书馆奠定百余万册藏书的根基。哥大东亚系由此织就贯通古典与当代的研究脉络，令西方社会走进中华文明的无穷景深。

百余年间，哥大东亚系逐渐发展为美国汉学研究重镇，涌现大批汉学专家，不断吸引中国学者前去深造、访问或任教。丁龙汉学教席设立至今，共有6人先后获聘，如今它已更名为丁龙中国研究教席，仍是该系深具荣誉的学术职位之一。

浮  现

在很长一段时间里，关于丁龙本人的史料研究未有太多进展。我们决定转换角度，将阅读方向从晚清慈善的转型理论拓展至海外华侨华人的生活日常。在《遇见黄东：18—19世纪珠江口的小人物与大世界》一书中，我读到这样一句话：“小人物如何能在历史上登台亮相呢？也许得先有大人物提携，或至少得与一些不大不小的人物相关。”