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“和田玉里面最好的羊脂白玉，手感柔软，看起来像一块羊尾巴油，但是它的最高硬度能达到摩氏6.5度，划玻璃什么的轻轻松松。为什么如此坚硬的玉石，看起来却如此柔软？”《中国玉器通史》主编、南京博物院研究员陆建芳如是发问。

“玉分软玉、硬玉，和田玉硬度这么高，为何还归于软玉？”中国科学院新疆生态与地理研究所研究员穆桂金接着陆建芳的问题继续发问。

大家讨论热烈，陆建芳最后给出答案——这就是中华文化的独特性所在！他说，“君子比德以玉”“君子温润如玉”，和田玉堪称中国古代士大夫的完美人格象征，外表温文尔雅，内心强健刚硬，“中国人如此，中国亦如此，有人只看表面以为中国可欺，于是肆无忌惮，结果自己吃了大亏，这样的事，在历史上并不少。”

本次科考活动凯旋仪式。石榴云/新疆日报记者 肖春飞 摄

这是“昆仑巡礼”——昆仑和田段多学科科考队在漫漫长路中的一次学术讨论，玉文化是此次科考一大重点。

科考队此次考察了多个玉矿，和田玉石原生矿多在海拔4000米左右的高山上，进山之路异常艰难，越野车如在惊涛骇浪中颠簸跌宕，车到了能抵达的终点，人再往上爬，气喘如牛，汗透重衫……在道路建设、交通工具如此发达的今天，抵达玉矿尚且如此艰难，遑论古人？记者在于田县阿羌乡流水村，看到有几块简易的玉文化展板，其中写了昆仑采玉人的艰辛：上山难，找玉难，采玉难，采到玉了，下山也难，人乏、玉重、路险。

和田县喀什塔什乡黑山村地处玉龙喀什河上游，河边有一块石刻，上写：“大清道光二十一年山西忻州双堡村王有德在此苦难”。陆建芳看见后，动容良久：“也不知这个山西采玉人王有德后来怎样了？古人说到昆仑山采玉‘千人往、百人回。百人往，十人至’，一块和田玉进入中原，太不容易……”

湿润的和田白玉。石榴云/新疆日报记者 肖春飞 摄

和田玉进入中原的时间很早，《山海经》《穆天子传》等先秦文献已记载和田出玉的事实。陆建芳认为，齐家文化时代的人，可能已经深入今天的新疆地区寻找和田玉。齐家文化是以甘肃为中心的新石器时代晚期文化，出土了大量玉器，是华夏文明的重要来源之一。

“比较秦汉以后几大玉材，就质量而言，和田玉最好，其次是独山玉；而就产量而言，情况刚好相反，和田玉最少，这也是其珍贵的原因所在。”和田博物馆副馆长艾再孜·阿不都热西提说。

稀缺、品质优、开采成本高，市场上，和田玉贵，是可以理解的。但是，如果仅知道和田玉值钱，那是何等悲哀！

玉从来就是精神文化产品，“脱离了文化去看玉，和田玉就是一个空洞的概念，只是一块漂亮的石头。”陆建芳说。

“玉成中国一万年”，中国古人最早看中的是玉的硬度特征，将其作为工具使用，很快发展出审美功能，进一步又演变为更深层次的精神诉求，认为美玉通天通神通灵，从而形成玉崇拜。

二里头遗址出土的柄形器。陆建芳提供

“在漫长的用玉、琢玉、选用玉料、异地交换玉料、玉器的社会生产生活过程中，发现玉石，尤其是透闪石玉与其他石头在色泽、纹理、质地等诸多方面存在极大差异。中国有许多透闪石玉料产地，和田玉是众多透闪石玉脉中最优质的一种，最终在大浪淘沙般的玉料筛选过程中，透闪石玉料中最顶级的和田玉脱颖而出，成为顶级玉器制作的不二原料。”中国社科院考古研究所研究员巫新华认为，汉武帝钦定西域南山为昆仑，依据主要是于阗南山产玉，昆仑核心词义为“天”，内在核心功能是“通天”，和田玉被视为最好的通天媒介。

和田玉输入中原后，很快出现了“白玉崇拜”，比较文学、文学人类学研究专家、上海交通大学教授叶舒宪认为：约3000年前商周之际形成的白玉崇拜，是万年玉文化史上最重要的一次信仰革命，古人从崇拜各种颜色的地方性玉石，转向崇拜一个产地的一种颜色的特优级玉石——和田白玉，由此奠定了华夏核心价值的物质原型，随后的玉文化发展以新疆昆仑山和田玉为绝对主脉，“白璧无瑕”成为国人心目中完美无缺的价值观表达模式。

陆建芳教授讲解玉器文化。石榴云/新疆日报记者 肖春飞 摄