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中新社柏林6月7日电 题：德国汉学家叶翰：当今世界为何仍需研读经典？

中新社记者 马秀秀

以“古今对话：古典智慧的现代启示”为主题的第二届世界古典学大会将于9日至10日在希腊雅典举办。

如何理解“世界古典学”中的“世界”？古典智慧对当今世界最重要的现实启示是什么？人工智能能否真正“理解”经典？围绕以上话题，德国慕尼黑大学前副校长、汉学研究所所长叶翰(Hans van Ess)教授就此接受中新社“东西问”专访。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：您如何理解“世界古典学”中的“世界”？

叶翰：我所理解的“世界古典学”中的“世界”，确实是指整个世界。古典学主要存在于中国、欧洲和印度，但阿拉伯世界和波斯世界也属于这一范畴，尽管它们的古典传统在某些方面与欧洲是相同的。不过在其他方面，尤其是稍晚一些时期，阿拉伯世界又发展出了自身独特的古典传统。至于南美洲和非洲在多大程度上曾拥有古典传统，未来还需要更仔细地研究。

2025年9月26日，来自沙特阿拉伯埃尔奥拉地区的珍贵藏品展——“时空寻踪：阿拉伯半岛北部诸王国文明特展”在河南郑州商代都城遗址博物院开展。 中新社记者 阚力 摄

中新社记者：在中国古典思想中，哪些观念最容易引起欧洲学者共鸣？今天的世界又应如何避免以单一文明视角理解其他文明，实现不同文明之间平等的交流互鉴？

叶翰：欧洲学术界从中国吸取的最重要思想是“道”，即国家领导者为治理天下、维持秩序而必须追求的正道。不过，正道对每个个体也同样重要，每个人都必须在自己的领域中找到并践行这条道路。例如，美国学者弗里乔夫·卡普拉(Fritjof Capra)多年前出版的《物理学之“道”》一书曾风靡全球。

“气”这一概念也广受关注，它既是世界的根基，也存在于每个人和每个生命体之中。这一概念与古希腊语中的“Pneuma”(意为“气息”“精气”“生命之气”)十分接近，因此在西方较容易被理解。

此外，还应提及《易经》的阴阳哲学。尤其是在德国汉学家卫礼贤(Richard Wilhelm)的译介下，这一哲学思想对欧洲心理学产生了深远影响。不过，《易经》早在莱布尼茨时代就已通过耶稣会传教士的书信为欧洲所知，并且确实对德国唯心主义的发展产生了深刻影响。

就实现不同文明之间平等交流互鉴，我们汉学家以及研究其他古典传统的学者，都发挥着重要作用。我们必须研究古代文本，并通过新的译本使它们更容易被广大读者理解，从而克服旧译本(通常受基督教思想影响)存在的某些问题。要让欧洲或美国的读者真正理解中国古代经典著作，还有很多工作要做。

航拍江苏镇江句容茅山的老子铜像。(资料图)中新社记者 泱波 摄

中新社记者：本届大会主题强调“古今对话”。在您看来，古典智慧对当今世界最重要的现实启示是什么？它能否帮助今天的世界重新理解“共处”？

叶翰：这是一个非常难的问题。我认为，汉学家所能作出的最重要贡献，就是让人们理解：当代汉语词典和字典中用来翻译欧洲词汇的一些中文词语，对于汉语母语者来说，往往可能带有不同于其欧洲对应词的含义。因为这些译词所包含的汉字，在古籍中承载了某些含义，而这些含义欧洲人并不了解。反之亦然。只有克服了这些语言障碍，才能真正理解文化的共存。

不过，这个问题也旨在探寻古典智慧在世界范围内的共通意义。我认为，古典文学在今天最重要的意义在于，它促使我们非常仔细地阅读，才能真正理解古代文本的含义。在Instagram或TikTok等社交媒体影响着许多人生活的时代，虚假现实很容易被制造出来。研习古典智慧则是一剂解药，因为它教导我们仔细观察，并对那些难题的简单答案提出质疑。

中新社记者：今天，越来越多国家重新关注传统文化。古典文化如何真正进入现代生活，而不仅仅成为博物馆里的对象？

叶翰：我认为博物馆是一个非常重要的场域，因为有许多人过去没有机会接触古代文化，但现在他们有经济能力去了解曾经存在的丰富多彩的文化。仅此一点，就足以让人获得深刻的认知。因此，我们不应低估博物馆展品的重要性。