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图一

南宋李嵩（传）中国画《观灯图》（局部）。不同于单纯赏灯，画面描绘了元宵节仕女们相聚庭院，赏灯奏乐的场景，展现宋代生活雅趣。

明代吴彬中国画《岁华纪胜图册》第一页（局部）。画面表现元夜灯市景象，硕大的鳌山灯层层堆叠，灯彩璀璨，花样繁多，吸引众人驻足，热闹非常。

明代崔子忠（传）中国画《货郎图》（局部）。画中货担华丽，物品琳琅，婴孩衣着华贵，一派太平之象。

图二

天上明月高悬，地上彩灯万盏，灯月相映，碰撞出元宵佳节的浪漫色彩。无灯则节日失色，无月则春意不浓。大地回春、岁首满月，灯月交辉晕染的祥和、美满、希望与情思，早已被画家绘入丹青史册。通过视觉记录，审美传递、精神感召在文脉延续中达成。

元宵望月，天地共情。本版约请5位专家学者深入传统艺术宝库，深刻解析明月、灯彩、雅集、百戏、货郎等意象蕴藏的文化密码和视觉美学，与读者一起品读画境，同庆新春，共赴新程。

——编  者

天心悬玉镜  清辉落人间

付阳华

正月十五上元节，又被称为元宵节、元夕。这一天，天上圆月与地上花灯交相辉映，所以节日的时间高潮被锁定在晚上。从卢照邻“接汉疑星落，依楼似月悬”，到李商隐“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢”，无数文人墨客将人间灯火和天上星月连缀在一起，赋予上元佳节丰富意蕴。这一意蕴在相关绘画中亦得到生动诠释。

传统绘画中，对于月亮的直接描绘并不多，但是表现上元节的绘画中有多幅绘制了月轮，丰富并拓展了元宵画境。刻画宫苑十二月景致的清代陈枚《月曼清游图册》之“寒夜探梅”（局部见图一），正是表现元夕之景。画面右上方，画家特意用暖黄色渲染一轮圆月，下方婀娜的仕女们在宫苑中举灯漫游，天上满月与廊檐悬挂的宫灯交相辉映。在月光和灯光下，盛开的星星点点的梅花和宫灯珠串一样晶莹，为画面增添一份灵动。南朝宗懔《荆楚岁时记》云：“始梅花，终楝花，凡二十四番花信风。”作为花信风之首，梅花在二十四种花里应了一个“元”字。梅花饰品亦是元夕佳节重要物品，早在宋代，元夕节便尚白衣、簪玉梅。该画作中洁白的梅花不仅是现实景观，更折射节日文化。

明代吴彬的《岁华纪胜图册》也绘制了十二月之景，第一页便是表现元夜。吴彬以俯视视角撷取一个城门附近的元夕灯市景象，街市上人群络绎不绝。画面焦点是鳌山灯会，民众围着硕大的多层鳌山灯观赏。吴彬没有像宫廷画家那样用浓重的色彩渲染气氛，而是表现了冬季的清冷，红绿交替的彩灯和画面左上角的河面上一轮明月的倒影点明了此页主题。河岸上可见数位文人正在月下雅集。此作虽然画民俗节庆，却用笔细致、用色克制，一派文雅之气。相比之下，《明宪宗元宵行乐图》《上元灯彩图》则只见灯不见月，用人事的嘈杂掩盖了月明之境的美感。

清代徐扬的《京师生春诗意图》，则将天上人间进行另一种连接。画面俯瞰紫禁城全貌以及京城多处地标性景观。从题诗可知画家希望绘制的是自腊月初一开始至上元节而止的一个时间轴，亦是彼时京师“饯腊迎春”景象的总图。画面巧妙安排节令时间与城市空间，宫俗和民俗在不同方位展开。画面东北角的山峦上方，隐藏着迎春的天象密码，是统筹全局、开启生春之旅的重要天文景观，如乾隆诗所述：“何处生春早，春生斗柄中。丽天居北宿，指艮转东风。玉杓垂如注，璇玑象已融。拱辰恒近极，率领众星丛。”这里用语言描绘了北斗七星的状态。这种天象预示了春之生，给予人间一种秩序的启示。

元宵佳节，明月宛如玉镜高悬夜空，皎洁的月之清辉倾洒大地。在人间，则上演着观灯彩、猜灯谜、放焰火、舞龙灯等各种活动。上元节的夜晚，天上的月相为“望”，北斗七星的斗柄东指，预示“天下皆春”。天、地、人、事、物构成彼此阐释、情感交织的时空节点。这正是中国节令的真谛：“仰以稽诸天时，俯以验之人事”，在“时之运于天”和“时之系于人”之间，一种顺应节令、与自然和谐共生的纽带延伸在天地之间。

（作者为中国人民大学艺术学院教授）  

元宵灯彩耀古今

肖志慧