黄牛号贩子跑腿代挂号（18910288832）微信需要挂号联系客服（18910288832）各大医院服务项目！专家挂号，办理住院加快．检查加快，产科建档，指名医生挂号北京，上海，南京，天津．广州，各大医院代挂号

中新社上海1月10日电 题：面朝“家”的方向，才能“春暖花开”

——专访台湾文化学者薛仁明

中新社记者 樊中华

对于世界上的很多人来说，“家”都是一个温暖的词汇。在中国人看来，“家”可以是一处住所、一碗粥饭，可以是怆然回望的故乡、阔别已久的亲人，更可以是民族、国家等文化与精神的共同体。为何“家”在中华文化语境中能衍生出这般丰富的意涵？在日趋“原子化”的当下世界，植根于中华文明的“家”能孕育出怎样独到的凝聚力？于台湾同胞心中，“家”又承载着怎样的分量与意义？中新社“东西问”近日就此专访了台湾文化学者薛仁明。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：“家”在中华传统文化中有怎样独特的意义？为什么“家”对中国人来说特别重要？

薛仁明：中国人的“家”是既包括现实生活功能也包括教育、祭祀、信仰、传承等的融世俗与神圣于一体的空间，是可以支撑一代又一代人安身立命、继往开来的地方。它本质上是一个立体多元的概念，几千年来，通过家祭仪式、家传饮食、家教家风等，每一个人都能明确地感知到“我是谁”“我从何而来”“应往哪里去”，从而产生历史延续感以及对家庭或家族承前启后的责任感。当他在读书学习之后，这种责任感自然会扩展为对民族、国家的责任意识，形成家国情怀，所以中国自古有“修身、齐家、治国、平天下”之说，“家”将个人与国家、民族深刻地联结起来。

中国礼乐文明下的“家”是人之一生意义的来源，这种意义是十分具体的对父母亲人、对家庭和民族的责任。

在今天，全球化流动加速，人们身处碎片化的世界，“家”之于中国人的重要性就格外显著。它可能不再表现为传统大家族聚居的形式，但越来越多的人在通过重访祖籍地、修订家谱、重视祭祖等与故乡、宗族建立联系，寻找自己的“根”之所在。当他在绵延的家族图谱中找到自己的位置，便进入了“家”的意义系统，从归属感与认同感中获得了力量。

2024年8月15日，“共饮一江水——长江流域四省一市家谱文化展”在湖北省图书馆展出。图为观众参观展出的家谱。中新社记者 张畅 摄

中新社记者：您在台湾出生长大，您对福建祖籍地也有“家”的感情吗？

薛仁明：大约400年前，我的家族从今天的福建省漳州市长泰区山重村渡海赴台，我已是在台湾定居的第十二代了。20世纪90年代两岸刚开放交流时，台湾薛氏宗亲会就回到山重村“寻根”。十年前，我父亲脑梗初愈，就与母亲携带我的两个女儿回了山重村。我也多次回到那里，去祠堂祭拜。

在交通发达的今天，曾因远隔山海而生的那种“乡愁”似已不复存在，我可以随时来大陆、回故乡。有一次我乘车路过黄河边，突然想要下车去摸摸黄河水，那是我从小在书中读到的中华民族的母亲河，也是会流经我们台湾薛氏堂号“河东”(今山西省西南部)源起之处的大河，当我的手触碰到黄河水的那一刻，内心突如其来地翻涌着激动之情，我想那就是我的“乡愁”。

台湾有很多“外省第二代”，他们长时间缺乏身份认同感。我有一个韩姓学生，从小对父亲的“乡愁”不能理解，看到父亲听京剧《四郎探母》时泪流满面也颇为纳闷。20世纪90年代初，她第一次随父亲返回徐州沛县的老家探望爷爷，父亲来到村头后踉跄的脚步、老泪纵横的爷爷、一家人涕泪交零的第一顿团圆饭、全村几百口沾亲带故的韩姓人、长幼有序的辈分归属……让她第一次理解了父亲缘何思乡40余载，第一次感受到自己被织入一个绵密的家族网络，就像一片迷路已久的小拼图，终于找到了自己的位置。父亲在弥留之际，特别叮嘱她不要与沛县老家断了联系。父亲过世后，她多次独自回乡祭祖，她说回去就有一种踏实感、连接感。

这种对“家”的独特感受早已融入中国人的血脉，无论是从大陆迁台，还是移民海外，哪怕只是离开家乡到另一个城市工作，我们对故乡永远都有绵长深厚的思绪与情感。

海子有句诗“面朝大海，春暖花开”，其实对于台湾人来说，面向大洋、朝西方看的时代已经过去了，现在只有面朝大陆、面朝祖宗、面朝礼乐文明，才会真正地春暖花开。

2024年11月1日，百岁台湾老兵唐藩松回到大陆寻亲，与分别82年的亲属见面。图为唐藩松抱着两位侄子互诉家常。中新社记者 杨华峰 摄

中新社记者：您提到中国人的“家”是礼乐文明下的“家”，如何理解礼乐文明对“家”的重要性？