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瓶花（油画）

庞薰琹作

灶头（中国画）

张 仃作

泼水节（漆画）

乔十光作

《大闹天宫》孙悟空设计稿之一

张光宇作

新中国国礼景泰蓝《和平鸽大圆盘》、动画电影《大闹天宫》孙悟空设计稿、充满民族特色的首都国际机场壁画……日前，“人民的‘形式’：清华大学美术学院的艺术之路”展在清华大学艺术博物馆开幕。展览以103幅作品、163套文献资料，勾勒清华大学美术学院（原中央工艺美术学院）的艺术脉络，讲述了庞薰琹、雷圭元、张光宇、张仃等几代艺术家在兼收并蓄中守正创新，引领时代审美，以艺术服务人民的生动实践。

从传统中来

进入展厅，一张AI修复的老照片拉开了展览序幕——那是1950年9月张仃等在天安门安装新中国首枚国徽的现场。这也体现着展览的主题——清华美院几代艺术家，如何通过装饰、设计，将“美”融入民族命运、国家建设与日常生活中。

这是一次清华美院自身脉络的回溯，也展现了中国现代艺术探索中一条重要路径。“希望以此梳理20世纪中国设计艺术的脉络。”清华大学人文讲席教授、主策展人之一杭间说。

何谓“人民的‘形式’”？杭间在展览前言中阐释：“它不仅如通常艺术家那样关注点线面和构形，而且主要指向百年沧桑中国的社会改造和审美。”这一观点，可以追溯至蔡元培“美育救国”的理念。

20世纪上半叶，怀揣以美的力量推动社会变革的理想，庞薰琹、雷圭元等艺术先驱赴欧洲求学。他们在法国看到装饰艺术如何深入日常，成为改善民生、提升生活品质的手段。回国后，他们兼收并蓄，深入民族传统与民间艺术，从中汲取灵感，试图通过“装饰”的力量，推动生活艺术审美，启迪心智。

庞薰琹1934年创作的水彩画《地之子》以江南大旱为背景，描绘了一个农民家庭的悲剧。作品造型简练、色彩质朴，是装饰性风格中承载民族苦难与觉醒意识的代表作。其晚年的油画《瓶花》，巧妙融合西方油画的色彩表现与东方意韵。画面上，瓶器、桌布纹路细致，装饰意味浓郁，与花朵鲜活的样貌相映成趣。

漫画家张光宇同样将目光投向民间艺术。他从年画、剪纸、戏曲脸谱和民间玩具中吸收养分，以现代设计的眼光，进行大胆解构与重组。

除了大众耳熟能详的《大闹天宫》孙悟空设计稿，展览还展出张光宇对古老故事富有新意的视觉表达。比如他基于民间文学创作的《神笔马良》系列插图，大量使用铁线描，线条流畅兼具版画的装饰效果。画中人物造型夸张，极具戏剧感，这都源于艺术家对京剧舞台艺术的深刻理解与转化。

清华美院副院长、主策展人之一王小茉认为，张光宇是民间艺术的发扬者，他举重若轻地将民族瑰宝转化为属于时代、属于人民的崭新形式，用百姓喜闻乐见的方式歌颂真善美。

到生活中去

生活是艺术创作的灵感源泉。新中国成立后，艺术家们把视野投向更广阔的土地。他们奔赴祖国大江南北，被多姿多彩的民间文化和地域风情所吸引。这不仅是一次地理上的远行，也是一次向内的探索。一批洋溢着时代气息、表现中华文化多样性的作品随之诞生。

1960年，张仃带领中央工艺美术学院学生到云南采风，回校后创作了《苍山牧歌》《哈尼族女民兵》《集市傣女》等一批重彩装饰画，视觉冲击强烈。漫画家华君武看了这批作品后，称张仃的画是“毕加索+城隍庙”。“城隍庙”和“毕加索”，一东一西，一传统一现代，张仃却把它们巧妙地融合在了一起。

“张仃以‘毕加索+城隍庙’的开放观念，实践彩墨画创作，作品色彩浓郁、形式大胆，具有强烈的装饰风格。他将西方现代绘画与中国本土艺术形式、生活方式相结合，形成了中国画直面社会与自然的新风格。”王小茉说。

1978年，在云南省西双版纳傣族自治州采风的乔十光，于澜沧江畔观看泼水节龙舟竞赛。他被三五成群、扎着高高发髻的傣家妇女吸引，由此创作了漆画《泼水节》。画中人物形象，皆出自乔十光在当地的百余幅素描写生。