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“何以中国·壁画里的中国”当AI遇见小飞天 网络主题宣传活动

西北角·中国甘肃网记者 张振宇 程健 孙珩力

公元前138年，一位手持节杖的青年使臣从长安启程，向西而去。他不会想到，自己踏出的这一步，将开辟一条贯通东西的文明大通道，并在两千年后，被新时代的中国赋予全新的生命。而我们这个故事，始于壁上丹青，归于时代宏图。  

祁连山的雪水千年如一日地滋养着河西走廊的绿洲，也见证了一条传奇道路的兴衰轮回。曾经，这里是驼铃阵阵、商旅不绝的丝绸之路；今天，这里是车轮滚滚、联通亚欧的“一带一路”重要通道。历史与现实，在这条走廊上交相辉映。而这一切的见证者，正是那些静静矗立在石窟与墓室中的壁画——它们如同时光的密匣，封存着中华文明最绚烂的基因，等待着被唤醒、被解读、被传承。

10月28日，由中央网信办网络传播局、国家文物局政策法规司指导，中国互联网发展基金会特别支持，甘肃省委网信办、省文物局主办，张掖市委网信办、嘉峪关市委网信办、酒泉市委网信办、敦煌研究院、中国甘肃网、凤凰网甘肃频道承办的“何以中国｜壁画里的中国·当AI遇见小飞天”网络主题宣传活动拉开序幕，来自中央及省市媒体的记者们翻开壁画里的中国，以丰富多彩的形式告诉广大网友：何以中国。

壁上春秋：文明源流与融合的“可视化”档案

壁画，是“墙壁上的图书馆”，是无声的史诗。它以其独特的图像语言，记录了古代中国的社会生活、思想信仰、艺术审美与中外交流，为“何以中国”提供了最直观、最生动的图像证据。

在敦煌莫高窟第323窟，一幅初唐时期的《张骞出使西域图》，以图像形式印证了司马迁《史记》中的文字记载，形象地讲述了丝绸之路开拓的历史，成为中原王朝与西域往来、中华文明开放包容的早期图像见证。这不仅是佛教史迹画，更是国家记忆的壁画留存。

河西走廊沿线，壁画内容包罗万象。从反映佛教经典的佛国世界，到描绘世俗生活的耕织狩猎；从刻画商旅往来、使节交聘的丝路繁华，到表现音乐舞蹈、服饰建筑的千姿百态……壁画全方位、多角度地展现了古代中国，特别是丝绸之路沿线各族人民的生产、生活与精神世界。

高台县博物馆珍藏的魏晋壁画砖，以简洁灵动的笔触勾勒出农牧耕作、车马出行、歌舞宴乐等生活场景，展现了河西先民真实的生活图景。嘉峪关新城魏晋壁画墓中的《驿使图》，再现了古代丝路驿传系统的高效运作，成为中国邮政的标志性图像。

天水麦积山石窟第127窟的西魏壁画《睒子本生》，人物形象清秀，衣袂飘逸，充满了中原文化的审美意趣；而敦煌莫高窟第285窟（西魏）的壁画，则同时出现了印度教神祇、中国传统神怪形象以及佛教内容，这种“诸神同窟”的景象，正是魏晋南北朝时期文化大融合的生动体现，直观展示了中华文化海纳百川的包容性。

在祁连山深处的金塔寺石窟，精美的悬塑飞天融合了西域与中原的艺术风格，其独特的“高肉雕”技法在中国石窟艺术中独树一帜。马蹄寺石窟群千佛洞的北朝壁画，虽历经沧桑，仍可窥见当年丝路佛教艺术的辉煌。

丝绸之路三千里，华夏文明八千年。甘肃境内的壁画遗迹，时间上跨越北朝、隋、唐、五代、宋、西夏、元、明、清千年之久，空间上连接东西，体系完整，脉络清晰。它们共同构成了一部连绵不断的“壁上中国史”，雄辩地证明了中华文明具有的突出连续性。

彩绘乾坤：多元一体格局的“无声”见证

何以中国？答案蕴藏在中华民族多元一体的形成过程中。壁画，正是这一历史进程的忠实记录者。

在敦煌莫高窟第220窟的唐代《维摩诘经变图》中，描绘了各国王子簇拥听法的场景。这些王子形象各异，服饰、肤色、容貌迥然不同，生动反映了唐代长安作为国际大都会，万邦来朝的盛况，以及中原王朝与周边民族、国家的密切交往。

榆林窟第29窟的西夏壁画中，出现了党项族供养人形象，其魁梧的体魄、独特的发式和服饰，展现了鲜明的民族特征。但同时，壁画的艺术风格、构图方式又深受唐宋中原画风的影响，体现了少数民族对中华主流文化的认同与吸纳。