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周雨昕（左）与母亲周勤在查看馆藏崇明土布。受访者供图

外国客人在“布布瀛非遗生活馆”中参观。受访者供图

在上海，崇明土布又被称为“老布”“嫁妆布”。“土布”是人们对手工纺织布料的统称。

兴起于元末明初的崇明土布，拥有600多年历史。明清两代乃至民国时期，崇明土布都是中国布业的代表之一。随着工业化加速，崇明土布逐渐淡出了人们的视线，但在许多本地人看来，记忆中的土布始终承载着一份别样温暖。

崇明岛葱郁的田园风光中，一处由闲置厂房改造而成的文化空间静静伫立。这里，传统与现代交织，过去与未来对话。毕业于美国密歇根州立大学酒店管理专业的周雨昕，如今正以全新的姿态，投身崇明土布的传承与创新。她的转型之路，不仅是个人的职业选择，也是不少当代年轻人重新审视传统文化价值的生动写照。

从都市生活到非遗传承

一簇棉花，捻成纱线，再历经植物染色等几十道琐碎工艺，才能织成一匹土布。

周雨昕知道，这是学手艺，也是磨性子。

她的母亲周勤是“布布瀛非遗生活馆”的负责人。自1996年开始，周勤便开始从事崇明土布的收集整理和传承工作。近30年时间里，崇明土布的馆藏从16匹扩展为超万匹，重量已达30吨。

方格纹络间的耳濡目染，深深印在了周雨昕心里。

2020年留学回国后，周雨昕回到上海，进入外企工作。然而，看似光鲜的生活却让她感到强烈的不适应。“那时候一上班就觉得节奏太快了。”周雨昕回忆说，“生活里充斥着工作，并不是我喜欢的节奏。”

那一年也成为周雨昕人生中的重要转折点。受全球疫情影响，母亲经营多年的外贸工厂面临前所未有的挑战，最终不得不做出关停的决定。

接下来去向何方？

彼时，周勤的崇明土布数量已颇具规模，母女俩不约而同地把目光投向了非遗技艺展示与传承。

“母亲跟我商量说，‘咱们要不要把厂房简单改造一下，做一些自己的展陈设计？你愿不愿意接手这样一个馆？’”周雨昕说。

几乎没有犹豫，周雨昕便答应了。跟着清华大学工艺美术学院老师学习的染织手艺、在国外学习的商业运营、师从上海市非遗土布染织技艺传承人时兰娟学来的纺织技艺……对这个出生于1998年的姑娘来说，新身份带来的新挑战让她跃跃欲试。

“这项手艺不是宫廷技艺，而是源于民间的实用工艺。在江南地区，普通老百姓更多接触的是蓝印花布或手织布这些日常生活中实际使用的织物，而不是昂贵的苏绣、宋锦。”周雨昕说，她想向更多人讲述这些布匹的故事，它们就像柴米油盐，在浩瀚的时空里点缀着万千百姓家庭。

在传统与现代间寻求平衡

从时兰娟奶奶那里，周雨昕完整学习了传统的手织布制作工艺。与此同时，她不拘泥于传统形式，希望能为老技艺送去新技术。

“老式斜织机非常沉，连着织几个小时后手都在抖。既然有现代化织机，用也无妨。”周雨昕说。面对技艺学习，年轻的传承人很务实，在她看来，传承的精髓在于技艺本质，而非固守特定形式。

这种创新思维也体现在面向学员开展的教学体系中。周雨昕尝试建立分层教学机制：既提供从种棉花到织布的全流程深度课程，也开设让学员在现代织机上自由创作的体验课程。“可玩性高了，才能吸引更多年轻人接触它、喜欢它。”这种灵活的教学方式，拓宽了受众覆盖面，让更多人能以适合自己的方式接触和了解崇明土布。

对于材料运用，周雨昕更为大胆。她将竹纤维、纸纤维等新材料与传统棉线混织，以期布料能更好适应现代生活的需求。

立足产品开发，周雨昕坚持亲身使用原则。“自己设计的东西自己都用不惯，怎么指望别人愿意花钱使用呢？”她深知，传统技艺的创新产品在今天若还想赢得消费者青睐，必须兼顾美观与实用，二者缺一不可。从香囊的绳长到旗袍前襟盘扣，每个细节她都会参与测试与改良。周雨昕乐在其中。

在广泛参与各地非遗展览和交流活动的过程中，周雨昕发现了一个有趣的现象：在上海本地被认为“不稀奇”的手织布，在北京等其他地区却备受青睐。“一定要走出去宣传自己”，这让她更坚定地推动手织布走出崇明，走向更广阔的市场。