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寒风刺骨，氧气稀薄。在长江源头，海拔4500米的高原上，我们看到一个人的塑像，手指前方，目光坚毅。

小学生白马措毛自豪地告诉我们：“他叫索南达杰，是一位了不起的英雄。”

30年前，这是悲壮的一幕。青海省治多县索加乡，三江源腹地，在和藏羚羊盗猎者的斗争中，索南达杰不幸牺牲。他是长江源生态的保卫者，也是三江源文化的保护者。

从此，在凛冽的山风里，在严寒的高原上，屹立起一座丰碑。一代代年轻人听着他的故事，接过他的使命。

从源头到江尾，滚滚长江东逝水。千百年来，有多少中华瑰宝，消失在历史的烟尘之中；而又有多少人，前赴后继，守护着长江文化。

习近平总书记始终关注长江文化。在2020年11月14日召开的全面推动长江经济带发展座谈会上，他指出：“要把长江文化保护好、传承好、弘扬好，延续历史文脉，坚定文化自信。”

如何推进长江文化遗产的系统性保护，如何激活长江文化的时代价值和现实意义？

带着这样沉甸甸的问号和课题，在甲辰年的秋冬，我们开始了一次跨越千里的长江文化考察，寻找答案。

长江文化考察队深入三江源头。

代代恪守的保护之责

让我们先把目光投向散落在长江沿线的文物点位，来看看各地是如何保护千百年流传至今的祖先馈赠的。

位于长江上游的重庆，是巴蜀文化与中原文化、荆楚文化、吴越文化等华夏文化交流融合的重要通道，留存大量弥足珍贵的文化遗产，大足石刻就是其中代表。

千百年的风风雨雨，岁月更迭，经世不朽的石窟杰作依然惊艳人间。摩崖造像五万多尊，如何守护，是个难题。

大足村民世世代代守护着石刻。

“在石刻所在的洞窑前，有一些简易窝棚。一些安静的身影，数十年如一日守在这里，常是夜宿其中，吃住不离，只为保卫石刻的安全。这些人是当地的村民，他们还有另一重身份——大足石刻的义务文保员。”讲解员李凤这样向我们解释。

她说，不知从何时开始，当地村民担起对石刻的义务保护工作，自发组织轮值，甚或举家出动、父死子继，现在年龄最大的有80多岁了。

把宝贵的岁月，献给满山沉默的石像，值得吗？面对我们的困惑，李凤说：“值！”几乎每个大足人从小都会被教育一句话：“保护石刻。”这份守护的情愫，流淌在大足人的血液中。

王学豹便是其中一位守护者。他指着三面崖壁旁一块不足4平方米的空地说：“我在这里陪了它们18年，直到去年才搬进隔壁新修的小屋子里。”

18年，6000多个日日夜夜，王学豹掰着指头想了半天，“8天，最多只有8天我没睡在这里。”

18年里，来这里的外人并不多，大部分时间就他一个人。和他打交道最多的，就是这三面崖壁的佛像。

孤单吗？

“习惯了，刚开始的时候晚上还是有点怕，时间长了，就不怕了。”王学豹说。守了18年的崖壁上究竟刻了什么？王学豹坦言自己并不懂，“我只晓得它们是国家的宝贝，我的工作就是守好它们。”

镇守长江的乐山大佛最怕水的侵蚀。

乐山大佛始建于唐713年。自矗立江畔以来，大佛就一直面临着一道巨大难题——如何抵御日晒雨淋风化剥蚀。

在大佛脚下，我们碰到90后小伙王成，他毕业后成为了乐山大佛的守护者。而他的前辈们有：郭培谦，新中国成立后首次对乐山大佛开展本体修缮的负责人；马家郁、黄克忠，两位对大佛病害进行系统研究治理的第一代国内专家……

“前辈们都是默默无闻地扑在对大佛的保护上，他们不追求名利，只求对得起自己肩上的责任。”王成和我们说起一件事——乐山大佛百年之后再“洗脚”的新闻。

听来有趣，当时却凶险万分——2020年8月17日至18日，因上游持续强降雨导致青衣江、岷江水位持续上涨，洪水已经漫过大佛的脚趾。

18日下午，乐山大佛石窟研究院老院长彭学艺就坐立难安了。近半夜时，看雨越下越大，他就冲了出去。

突击队很快建立。凌晨时分，一个个沙袋，沿着又湿又滑又陡的九曲栈道，以击鼓传花的方式，经每个人的手，堆叠到大佛的脚下，围起一道坝。最终洪水没有对大佛造成直接伤害。

江流不息，风涌不止。

据第三次全国文物普查显示，长江沿线共有不可移动文物30.6万余处，约占全国不可移动文物总量的39.8%。

为了守护这些珍贵的文化遗产，有这样一群人，一代代传承着，坚守着，是诚心，更是毅力；是情怀，更是责任。

新与旧的和谐相融

我们再把目光放大，放大到文化遗产和周边的历史环境、自然环境和人文环境，它们紧密联系息息相关，是不可分割的整体。

现代化进程中，处理好城市改造开发和历史文化遗产保护利用的关系，是文化遗产保护必须直面的问题。

怎么样加强整体保护的理念？

安徽省池州市东至县的东流镇，是东晋大诗人陶渊明“采菊东篱下”的地方，他在这里做过县令。

我们来到东流镇上的老街，意外而惊喜，发现它竟然还保留着千年前“而无车马喧”的意境。

东流老街看起来一点也不像时下流行的“精装古街”：没有时髦的网红店，没有“我在东流很想你”，一副“素面朝天”的样子。