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中国与巴西，分处地球两端，不同的环境与发展历史让两国形成了各具特色的文化。然而，透过华语电影营造的武侠世界，40多年前，年少的霍心武(Rogério Fernandes de Macedo)偶然触碰到打开另一个维度的开关，中华武术的玄妙奥义开始植根于他的内心，并不断生长，令他开始以一种独特的视角观照世界另一端“神秘莫测”的中国，体味其源远流长的文化传统。

2024年10月30日，霍心武在北京参加第二届世界汉学家大会期间练习太极拳。卞正锋 摄

如今，即将步入耳顺之年的霍心武，不仅成为巴西孙膑拳武术协会主理人，还以中华武术为导引，成为一名汉学研究学者与汉语教育专家。近日，霍心武接受中新社“东西问”专访，讲述了他以武术为起点的“汉学缘”，以及在他数十年的学、教、研过程中，以武术促进中巴民心相通的感悟。

从学武术到学中文

20世纪六七十年代，伴随着香港武侠电影中的刀光剑影，行云流水般的动作技巧与匡扶正义的侠义精神被传至世界，深受其影响的人中就包括正值年少的霍心武。

“(武侠电影)最吸引我注意的并非武术本身，而是中国人解决问题的方式，是一个习武之人面对困境时、在战斗中展现的精神和德行。”他说。

正是在这样的兴趣驱使下，霍心武开始在巴西圣保罗市一家武馆习武。尽管当时的武馆师父都是巴西人，对中华武术内涵和中华文化了解有限，但那时的霍心武已可以跟着电影动作“略施拳脚”，他给自己取中文名“霍心武”——崇拜霍元甲，心悦中华武术。

出于对武术的热爱，他开始钻研与中国有关的一切。但他真正接触中华文化是在结识巴西当地的华人家庭之后。当时，他经常前往华人开设的商店寻找汉字描摹。一位店主目睹了他“作画”一般的写字过程后大吃一惊，于是开始教授他汉字笔画与笔顺，一来二去，他与店主一家和社区的其他华人家庭结下深厚友谊。

一位华人想把自己的孩子送去当地的中文学校学习中文，于是也询问霍心武是否有意愿同去，他欣然应允。后来，他成为班上最刻苦、成绩最好的榜样。“老师总是叫我去黑板前写汉字，让我背诵课文。我很喜欢背课文，因为我真的想学习(中文)。”他笑着回忆起往事。

当地时间2024年4月18日，巴西里约孔子学院举行“国际中文日”庆祝活动。陈海琪 摄

“文武”兼修，怀才抱器

随着20世纪中国移民增多，中华武馆在世界各地设立，“会功夫”成了外国人眼中中国人最明显的标签之一，不仅强化了武术的全球传播，也改变了外国人对中国人的刻板印象。霍心武介绍，中华武术大约20世纪60年代在巴西开始盛行，通常是华人移民开办武馆，并担任武师。后来，随着武侠电影影响力持续扩大，越来越多的巴西人对这种极具观赏性和艺术性的打斗技巧产生兴趣，许多华人武师也开始在社区外开班授课。

20世纪90年代，霍心武结识了移民巴西不久的山东武术大师魏长青，并拜其为师，开始随他学习孙膑拳。这让霍心武对武术和中华文化有了更深入的了解。他回忆，除武术招式、套路外，魏长青尤其注重武术精神的培养，他还将中国的舞狮、戏剧、围棋乃至烹饪技巧一一传授给弟子们。

也正是师从魏长青后，霍心武开始学习汉语拼音，这让他对拼音的演变心生好奇，并进行深入研究。后来，他的第一篇论文《汉语拼音字母的起源》被刊登在澳门的葡语学术期刊上。

立根中华文化，武德传习为基

霍心武表示，在巴西学习和教授武术最大的难题在于，大多数巴西弟子只专注于训练打斗技巧和动作，对武学的理论知识和武术精神知之甚少且不求甚解。在他看来，武德是武术文化“最主要的概念”。“对我来说，这就像孔子将射箭作为一门学科来培养君子一样，孔子擅长射箭，但他不练习杀人。他的目标在于教育和锻炼身心。”霍心武如此阐述他对武术文化的理解。他认为，在中华文化背景中，武术不仅是技击的手段，更是一种文化和哲学的体现，强调内外兼修，注重个人修养和道德品质的培养。

中华武术在巴西流传已久，是否走出了自己的发展道路？“武术的‘粉丝’群体在巴西并不算小——巴西有很多热爱武术的人，有许多学校、武馆，不少人受到长期生活在巴西的中国武术师的影响。”霍心武介绍。而说起巴西最具知名度的中华武术流派，霍心武毫不犹豫地选择太极拳。他认为，太极拳常常与中医的健身养生挂钩，随着中医文化在巴西开枝散叶，许多医生会建议患者练习太极拳强身健体。