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国家图书馆藏宋淳熙七年（公元1180年）池阳郡斋刻本《山海经》、熹平石经《尚书·尧典》残石、宋绍兴二年至三年（公元1132-1133年）两浙东路茶盐司公使库刻本《资治通鉴》、宋刻本《陶靖节先生诗》，山东博物馆藏“工典”卜骨……这是一个漫溯中华典籍长河的展览。

近日，“亘古巨制 煌煌文脉——中华优秀传统文化典籍展”，正在国家图书馆（国家典籍博物馆）展出。国家图书馆联合辽宁省图书馆、甘肃简牍博物馆等8家图书馆、博物馆，展出珍贵展品54种、75册（件）。

典籍是民族智慧的载体，是精神血脉的接续，亦是烛照前路的明灯。从甲骨文的有“册”有“典”，至“万卷藏书富”，中华文化在典籍长河中传承发展，从未中断。我们不知道最早翻阅这些古籍的人是谁，但我们知道，今人与古人目光穿越时空所交会处，即是中华文脉。

展览现场。

典籍并不只有“书”

展览分为“民族元典”“轴心时代”“中华一统”“交流互鉴”“文化高峰”等5个单元，展品则包括甲骨、简牍、石刻、善本等多种类型。

“民族元典”从“五经”出发，《易》《书》《诗》《礼》《春秋》这5部元典气势磅礴、思想深刻，再到经后世学者不断扩充形成的“十三经”，揭示了中华民族代代相传的价值理念与道德规范。

典籍，并不只有“书”。一块“工典”卜骨，卜辞大意为商王占卜，问下一旬有无灾祸；辞末记录了四月“甲子”日要举行祭祀仪式。一块熹平石经《尚书·尧典》残石，见证了一段历史：汉灵帝熹平年间，正订五经文字，书丹于碑，使工镌刻立于洛阳太学，史称“熹平石经”。

20世纪以前，人们了解先秦古书往往限于传世文献。近百年来，甲骨、金文、简牍、敦煌遗书等大宗文献相继出土，大大拓展了人们的阅读视野和研究领域。其中一些典籍文献失传已久，依赖考古发现才得以重现人间。

展览现场。

展览中，《孔子曰》竹简2021年出土于湖北荆州王家嘴战国楚墓，现藏于荆州博物馆。战国时期，孔子言论已经广为流行，现在我们常说的“孔子曰”在当时有不同说法。《左传》中引用孔子言论，既有“孔子曰”，也有“仲尼曰”；王家嘴楚简的记录，则以“孔子曰”开头；安徽大学购藏的一批战国楚简中有一篇记录孔子的言论，以“仲尼曰”开头。

从百家争鸣到中华一统

德国哲学家雅斯贝尔斯认为，在公元前800年至公元前200年间，存在一个“轴心时代”，古代中国、印度、希腊等地各自独立且几乎同时孕育出伟大的思想家。这是人类历史上第一次精神上的突破，他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统。

“轴心时代”对应中国，正是先秦孔孟老庄等思想家百家争鸣的时代。这些伟大的思想超越时空，至今闪耀着智慧的光芒。展览展出的国家图书馆藏《老子道德经古本集注直解二卷》为宋刻本，征引古本及前人音训注释40余家。

《山海经》。

先秦时期中华民族之间的互动与交融促进了“四海会同”格局的形成。随着秦汉大一统王朝的建立，“大一统”思想成为“天地之常经，古今之通谊”。

在“中华一统”单元，国家图书馆藏的汉代董仲舒撰《春秋繁露十七卷》，为宋嘉定四年刻本。该书融入阴阳、五行等学说，创建以“天人感应说”为核心的哲学理论。董仲舒提倡罢黜百家、独尊儒术，为汉代中央集权制度的建立奠定了理论基础。这也是《春秋繁露》存世的最早版本，弥足珍贵。

这一单元中还有一张地图——《大清万年一统地理全图》。该图由乾隆三十二年（1767）黄千人编绘的《大清万年一统天下全图》摹刻、放大、增补而成。图上绘出乾隆末年及嘉庆初年，府、厅、州、县建置的变化，并简要介绍四邻国家的大致情况，最西标出英吉利、荷兰等国名；图上的“万里长沙”“万里石塘”，就是现在的南海诸岛。

中国是统一的多民族国家，自古以来，各民族人民共同创造了璀璨夺目的中华文明。在“交流互鉴”单元中，德国柏林亚洲艺术博物馆藏的《高昌馆课》，反映出明代中央政府与西域各地在政治、经济方面的密切联系。明永乐五年（公元1407年），始设四夷馆（清代改称四译馆），下属高昌馆主要负责翻译朝廷与西北少数民族地方政权之间的往来文书，所记述的西域与中央的朝贡贸易，是对汉唐丝绸之路的延续与发展。

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