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导读：从古至今，中华文明博采众长，孕育出了超越历史、与时俱进的优秀价值观。中华文化注重思想融合、自我治理、传承借鉴、实事求是、美美与共，并将这些元素融入治国理政之道。中国的崛起不会对其他国家构成威胁，相反，将促进更广泛的安全，推动更大的发展，帮助全人类共创美好未来。

作者：约瑟夫·格雷戈里·马奥尼

(Josef Gregory Mahoney)

华东师范大学政治学研究国际中心执行主任

美国《中国政治学杂志》副主编

世界上所有的文明或文化，没有一个可以完全从自身的历史中汲取营养；没有一个能够完全按照自己的设想走向进步；也没有一个能够充分释放全社会的创造潜力，实现完全的社会正义。

马克思主义历史观认为，进步是通过积极解决矛盾来实现的。化解冲突可以产生推动进步的结果，而要实现社会进步，首先要促进人类解放和社会正义。然而，社会进步并不意味着过往的历史可以被抹杀或遗忘；相反，有一些古老的价值观可以超越历史。在中国，“和谐”“大同”等理念就是这样的价值观，这些价值观与现代的社会主义和共产主义概念在本质上是相通的。在良政善治理念的推动下，这些传统的中华文明和文化价值观也在与时俱进。

这些价值观不断发展的方式之一就是相互融合，这是中国传统思想和马克思主义中国化长期以来的一个特征——取各家之长，在变革中适应。这在一定程度上解释了为什么中国的马克思主义既强调“小康”等儒家概念，又推崇人与自然和谐相处的道家原则，甚至也对西方文明和其他文明过去和当代的一切优秀成果敞开大门。

图片来源：中国日报

由此，我们可以总结出中国历史上与治理有关的五条关键经验。

第一条经验：思想融合

中国是世界上第一个开创类似现代国家模式的国家，这一过程始于秦朝，加速成熟于汉朝。汉朝时期，中国将秦朝的法家思想与儒家思想融合，建立了一套专业的国家体系，最重要的是重视善治和法治。这些成就比其他文明和国家早了几百甚至上千年。简而言之，不论是作为一种文明，还是作为一种国家体系，中国创制了一种国家文化，保护自己免于卷入帝国过度扩张的纷争。

第二条经验：自我治理

管好自己，否则就有沦为被别人统治的风险。在这方面，建立自我治理体系，不断推进自我完善，甚至在必要时进行激进的自我革命，是永恒的主题，但往往也是一道难题。而试图统治他人则是不明智的，它只会侵蚀你的自我治理能力，从而危害自身的主权和安全。

的确，纵观帝国主义历史，我们不是一次又一次地看到了这样的教训吗？而且，我们还能从帝国主义发展史中总结出另一点：侵略和征服他人往往靠的是技术创新，比如一种新式武器或新的战术，而不是像中国从古以来重视治理创新。例如，古代马其顿国王亚历山大大帝凭借其父亲腓力二世打造的强大军力，一路东征至印度，但却没有办法统治和控制他所征服的所有领土。

从更根本的层面来说，为什么帝国主义国家，无论是古代的罗马帝国、近代的英国还是现代的美国，最终都难逃由盛转衰的命运？答案就是：一方面，他们从未掌握自我治理这门艺术——连自己都管不好，更不要说去管别人了。另一方面，他们控制、剥削甚至掠夺别人的动机往往是出于弥补国内自我治理的缺陷，将自己内部的失败外部化到他人身上。例如，保护私有财产权的概念被奉若神明，然而在“零和”游戏环境下，正是这条“金科玉律”导致了人与人之间根本性的不平等成为常态。

图片来源：新华社

第三条经验：传承借鉴

必须要从自己的历史文化中吸取经验教训，否则可能会完全失去自我。正如日本美术评论家、《茶之书》作者冈仓天心所警告的那样，19世纪末明治维新以来，日本仓促走上了全盘西化的道路，在全面现代化转型的同时，几乎完全抛弃了自己的传统价值观和文化，只剩下一点流于表面的东西。

各国要将自身的发展建立在自己的文化和价值观的基础上，否则就可能会像日本一样，先是重蹈西方帝国主义国家扩张侵略历史的覆辙，而后在新时代来临时，无法进行改革以适应新的需求，再次陷入中等收入陷阱和安全陷阱。