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以“圆形方孔”为标志的钱币形制特点在政治上被视为中华正统身份的象征及中华文化特有的符号，成为文化上认同、政治上归属并自视中华正统的一个重要象征。

穿越到哪个朝代生活最不便捷？私以为是先秦：中原地区使用布币，北方及山东地区流通刀币，楚国使用蚁鼻钱……光算这几种钱的“汇率”就能把CPU烧干。所以如果可以穿越，还是穿越到秦始皇统一货币之后最好，因为从秦朝到清朝末年，圆形方孔钱形制始终不改，是千年长红的“顶流”。

在中华民族历史中，钱币作为各民族之间政治关系、经贸往来、文化交流的物质载体，如同年轮一般，记录和见证了“多元一体”中华民族的发展过程。

近日，“道中华”专访了中国钱币博物馆研究信息部主任王永生，讲述圆形方孔钱记录的历史痕迹。

记者：您怎么看待不同朝代的钱币形制与中华民族演变发展的关系？

王永生：钱币是人类最早发明的文明要素之一。钱币不仅是商品交换的媒介，而且是人类历史进程的实物见证，每一枚钱币上都承载和记录有政治、经济、社会、文化等方面的信息，一部钱币史也是一部人类演变发展史。

先秦存在四大钱币体系：一是源于青铜农具的布币，主要流通于以关中、晋南、豫西为中心的中原地区，对应以仰韶文化为代表的农耕文明；二是源自古代实用刀削的刀币，主要流通于以燕山南北、长城地带的北方及山东地区，对应以红山文化为代表的狩猎文明；三是源自铜贝的蚁鼻钱，主要流通于楚国势力范围内，与楚文化关系密切；四是源自玉璧的圜钱，最初兴起于中原地区的魏国，后来在位居西部的秦国发扬光大，逐渐发展形成战国时期的主流钱币形态。

可以说，先秦时期起源并发展形成的四大钱币体系，体现了中华民族和中华文明早期的多元性及“区系类型”特点。

▲“东周”平肩空首布 中国钱币博物馆藏。

▲“安阳之大刀”（背“刀”） 中国钱币博物馆藏。

▲楚国蚁鼻钱 中国钱币博物馆藏。

▲“珠重一两十四”圜钱 中国钱币博物馆藏。

记者：在先秦如火如荼的钱币“海选”中，圆润小巧的圜钱战胜温柔端方的布币、威武霸气的刀币，以及神秘冷艳的蚁鼻钱，在这场竞技中“C位”出道，经过秦国的后续改造，原本“圆形圆孔”的圜钱演变成“圆形方孔”，并成长为之后两千多年钱币历史中的“顶流”，它的“流量密码”是什么？

王永生：圜钱形制上的这一改变与秦国崛起并统一六国，以及当时流行的“天圆地方”的宇宙观、“天命皇权”的政治思想密切相关。

圜钱最初是圆孔，源自古代的玉璧。后来变为方孔则是受玉琮的影响。玉璧与玉琮都属于古代重要礼器，玉璧用于祭天，玉琮用于祭地。玉琮的特点是兼具“圆”与“方”两种形制，内圆象征天，外方象征地。即所谓“璧圆象天，琮方象地”。玉琮外方内圆的这一基本形制，表示的正是“天圆地方”的宇宙观。

▲新石器良渚文化玉璧 上海博物馆藏。（图片来源：视觉中国）

▲良渚文化玉琮 浙江杭州良渚博物馆。（图片来源：视觉中国）

战国时期“天圆地方”的宇宙观以及“天命皇权”的政治思想，在钱币上体现为“外圆”象征天命，“内方”代表皇权。钱币流通到哪里，就表示它所代表的皇权威仪散布到了哪里。

于是，秦国仿照玉琮“外方内圆”的形制，将圜钱的“圆孔”改成“方孔”，铸造了“外圆内方”的“半两”钱，成为秦国的法定货币。

▲秦半两 中国钱币博物馆藏。

记者：秦国建立了中国历史上第一个大一统政权，作为它的法定货币，“圆形方孔”钱为何能在后续两千多年中持续流传？

王永生：秦王一统天下后，为确立作为“天下”“皇帝”的正当性，需要借助“天圆地方”的宇宙观来宣传“天命皇权”的政治思想，于是便用秦国“圆形方孔”形制的半两钱，统一六国的钱币。

汉承秦制，继续沿用半两钱。汉武帝虽然将钱币的重量从“半两”改为“五铢”，但是仍然保留了“圆形方孔”的形制特点。自此之后的两千多年间，虽然朝代更替，但以“圆形方孔”为标志的钱币形制特点在政治上被视为中华正统身份的象征及中华文化特有的符号，成为文化上认同、政治上归属并自视中华正统的一个重要象征。

▲汉五铢 中国钱币博物馆藏。