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一段时间以来，一些国家炒作所谓“西藏人权”议题，他们声称“藏族文化、民俗得不到保护”“民众缺乏宗教信仰自由”等等。但事实真的如此吗？日前，拉脱维亚籍特约观察员安泽走进西藏佛学院，进行了3天“零距离”深度观察并对话多位活佛、僧尼一探究竟。

宗教活动是否依旧？

西藏佛学院位于拉萨市曲水县聂当乡热堆村，成立12年，是西藏第一所高层次综合性藏传佛教院校。

安泽来到了西藏佛学院仪轨班格鲁教室，音乐从这个房间里传出来，安泽说：“一走进房间，就能感受到藏香的味道。他们穿着独特的服饰，拿着独特的法器。”

在仪轨进行的间隙，西藏佛学院学员桑旦次仁用藏语告诉安泽：“（举行的）是度母仪轨，一周举行三次，今天举行的是绿度母仪轨，目的是为六道众生祈福。一周有三节课就是三个小时。”

走在西藏佛学院的校园里，安泽发现学生们正在以特殊的方式“辩经”，动作非常夸张。

辩经，最早源自古印度，后成为藏传佛教僧人攻读显宗经典的必经方式，多在寺院内空旷之地、树荫下进行，在西藏也有上千年的传统。

安泽问参加辩经的学员们：“为什么动作一定要夸张一点，有什么说法吗？你们一般都是有什么样子的辩题？”学员们告诉她，这是文殊菩萨的动作，一个手在拿一个智明剑。辩论的内容全都是五部大论里面的，主要我们上的那些中观，现在学的这些，自己有疑问的这些，都辩。

“我刚才问他们辩题是什么，他们说都与学习内容相关，是非常深邃的思想，他们不知道怎么跟我解释，辩经真的挺难的，毕竟有时候，他们也说不容易，他们总是要辩经，就得熟练掌握自己要说的东西，所以首先得消化信息，入脑入心，然后再转化到辩题，他们就这样对话，就是彼此学习，我想，要点就是在辩论中取长补短。”安泽说：“整个过程很有趣，我真的很想了解他们在说什么，但很遗憾，没有翻译就没有办法了解，我不会说这里的语言。我看到一些西方媒体报道在谈论西藏语言的灭绝，我认为灭绝根本不存在。实际上我可以看到，与这里的许多人交谈时，这里90%的主要口语是藏语。”

安泽与西藏佛学院院长珠康•土登克珠活佛进行了对话：

12年来，西藏佛学院先后培养僧尼2640多人，其中有1580位优秀僧尼已经毕业进入西藏自治区全区各寺庙，为西藏寺院、宗教界提供了一批高水平人才。

藏传佛教是否需要现代化？

在西藏佛学院成立之前，西藏僧人们大多在寺院接受教育。佛学院的成立将传统经院式教育与现代学院式教育相结合，以此提高佛教界的整体水平。并且，由于藏传佛教分为五大派：宁玛派、噶举派、萨迦派、噶当派和格鲁派。之前各自发展，很少交流，而西藏佛学院把“教派不偏”作为一项办学原则。

西藏佛学院学员阿旺次仁告诉安泽，自己之所以选择来这里，主要是因为“我是格鲁派，之前在寺院只能学到格鲁派的一些看法想法，这边的话五大教派都在，可以学习交流。”

在讲经堂，安泽看到有很多人正在上课：“这一侧是僧人，同时另一侧是尼众，所有人都在一起听课。”老师正在用藏语授课，僧人们面前的桌子上，除了纸质的藏语书本，有的僧人还用平板电脑在看贝叶经。

尤其值得注意的是，过去受重男轻女等观念影响，西藏尼众获得进一步学习的机会很少。西藏佛学院为此提出“僧尼共学”的办学理念，开设尼众部，满足广大尼众学经的需求，这是具有划时代意义的创举。

西藏佛学院尼众部是一处独立的院落，158位尼师在此学习和生活。2015年西藏佛学院增设尼众部，将僧尼共学作为其重要的办学原则，为尼师提供教育机会。尼众初级班学制两年，结束后进行考试选拔，通过的尼师继续在佛学院学习，4年毕业后达到中级学衔水平，她们回到寺院可以和僧人一样担任堪布职位。在西藏，堪布被认为是精通教义、戒律清净，并立志为他人谋利益的大德之人。

安泽跟随西藏佛学院学员旦增措姆来到了她的宿舍，宿舍两人一间。旦增措姆的书桌上有很多书。安泽问：“所有的书都是学院提供的吗？”旦增措姆说：“大概80%是学院给的，其他是我买的，这里的条件太好了，什么都不用带。他们说，人生里最幸福的事是在佛教学院的时候，（所以）我也想去。”

“考上这里我听说过还是很难的，所以当有了这样的想法，您做了哪些准备？”

“为了考上，去潜心学习，寺庙干活完，有的时候10点完了，我最晚的是（晚上）1点、2点。”