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中共二十大报告指出，中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。

中国人的“宇宙观、天下观、社会观、道德观”，反映着中华文明的悠久历史和人文底蕴，是世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国共产党、读懂中华民族的重要维度。中新社“东西问”专栏特推出系列策划，解读“四观”之意涵与影响。

中新社北京6月3日电 文明的特质涵养着道德观的发展。

西方文明的特质主要体现在把人和世界万物看成是主客二分的关系，强调“人为自然立法”，突出理性精神，一方面不断彰显人的独立人格和开拓精神，另一方面不免导致个人与他人、理性与情感、物质与精神等的对立。中华文明的主要特质是“天人合一”，强调人和世界万物相通相融，人行为恰当才能推动这一共同体生生不息、和谐有序的发展，“恰当”正是德性的要求。道德的涵养、人自身的价值既在反身内求中，也在与他人、与世间万物这一共同体的相处中。因此，中国人的道德观在自身的文明特质中指导着中国人如何与自己相处、与他人相处、与世界相处。

晨雾中的江西婺源徽派古宅、渔夫、远山近水构成一幅天人合一的自然画卷。胡敦煌 摄

自省、慎独——在道德修为中自我成就

中华文化道德修养的起点是直面自己，不断涵养自身德性，获得自我成长。这要求时刻保持自省态度，即“吾日三省吾身”，从不同方面省察自己，发现不足、及时纠正。自省作为一种优秀品质，也是道德修养的重要方法。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孟子说：“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”都是在鞭策人们与自己的心灵交流，发现不足，实现自我的更新与成长。

慎独也是中华文化道德观中非常重要的观念。人们通常关注公众面前的道德行为、道德涵养，“慎独”则要求，人在和自己相处、不被他人关注时，同样要修养德性、提升品格。《中庸》讲：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”汉代郑玄解释道，“慎独者，慎其闲居之所为”，即人独处的时候，也要自我警醒、约束，让行为符合道义。

台北小学生认真临摹“慎独”二字。董会峰 摄

宋代朱熹在解释“慎其独”时指出：“独者，人所不知而己所独知之地也。言幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则已动，人虽不知而己独知之，则是天下之事无有着见明显而过于此者。是以君子既常戒惧，而于此尤加谨焉，所以遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，以至离道之远也。”这就是要求人在意念萌动之时，及时检点是否符合天命所赋的道德本心，时刻防止违背本心和道德的念头出现。注重个人内心意念萌动时的道德持守，是“慎独”的重要内涵。

此外，中华文化在推动个人道德修为上还有诚意、正心、敬畏、存心养性等，既是中华文化重要的道德观念，也是如何对待自己、成就自己的修养方法，体现着道德修养的主动性和自觉性。可以说，中华文化以激发每一个体的道德自觉为出发点，成就了中国人仁、义、礼、智、信等优秀的道德品质，培养了爱国敬业、博施济众等担当情怀，激发着自强不息、主动作为的奋斗精神。

诚信、明礼——在道德规约中构建社会

中华文化关切个人成德的同时，在社会关系中也形成了统一的道德规范、丰富的道德观念，维系着社会关系的有序发展，指导着人们如何与他人相处。

中华文化在漫长的历史实践中，凝练出诚信这个维护社群关系的基本道德规范，体现着对他人的理解和尊重，对群体的道义和责任。孔子说：“人而无信，不知其可也。”指出诚信是人在社会关系中安身立命的基础。管子说：“诚信者，天下之结也”，即诚信是用来结交天下的，是人们畅行天下的“通行证”。法家思想把诚信与法令结合起来，认为“赏罚不信，则禁令不行”(《韩非子》)，法律法令的实施要公平合理、取信于民，才能成为维护社会秩序的有效工具。诚信观念在后世的发展中得到不断深化与提升，不仅作为人们普遍追求的美德发扬光大，还作为长治久安之道成为社会良性发展的重要根基。直到今天，“商鞅立木”“管鲍之谊”“季札赠剑”等诸多关于坚守信约、彼此信任的典故流传下来，体现出中华文化所推崇与传承的道德观和价值追求。今天，诚信作为社会主义核心价值观的重要内容，也体现着中华优秀传统文化的创新性发展。

顾客在浙江杭州“无人售瓜摊”挑选西瓜并付款。该售卖点设置以来，从未出现过“无人付款”的现象。胡剑欢 摄