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航拍阿者科村“云上梯田”。

孩子们跳“乐作舞”。

“赶沟人”卢志祥。

插秧比赛。

以上图片均为元阳县融媒体中心提供

昆明向东南驱车3小时，可达云南红河哈尼族彝族自治州元阳县。跨红河、上哀牢山，世界文化遗产红河哈尼梯田，铺陈在眼前。

红河哈尼梯田既是当地百姓的生息耕作之地，也是闻名世界的壮美景观。2013年，红河哈尼梯田文化景观被列入联合国教科文组织《世界遗产名录》。

今天，在保护与利用并重的科学理念指引下，红河哈尼梯田焕发新的生机，向世界展示着中华民族特有的生存智慧和文化魅力。

传承与自然深度绑定的古老生存智慧

农历八月初，是哈尼族的新米节，家家户户载歌载舞，迎接丰收。张萍早早做好准备，迎接新米节的到来。在元阳县新街镇阿者科村，乡邻们都把张萍叫作“小花”。

傍晚不到6点，小花家就涌进了几十号人，有福建车牌的车辆停在门口。“开的是福建车，回的是元阳人。”小花说，新米节是喜迎丰收的日子，再远的乡亲都赶回来庆贺。餐桌上，哈尼蘸水鸡、哈尼豆豉菜、稻花鱼……乡亲们喝着红米酿的酒，“撮卓比萨”（吉祥如意）、“多萨”（干杯）等美好的祝愿与热情的祝酒词此起彼伏。

1300多年前，哈尼族人迁徙至哀牢山，开垦梯田、种植红米。在红河哈尼梯田，依山分布的森林、村寨、梯田和穿流其间的水系，形成了“四素同构”的生态系统。

“哈尼族认为森林养水、水养田、田养稻、稻米养人，形成完整的生态关联链条，他们主动保护、利用并培育森林。”元阳县文联主席李学东说。

水系自森林缓缓流出，穿过村庄，逐级灌溉梯田，待汇入哀牢山下的红河谷，三四十摄氏度的高温又源源不断地把水汽提升到哀牢山上，随着降雨再次滋养森林、村落、梯田。千万块小梯田叠加在山坡上，相当于无数个小型人工水库，和山顶的森林共同构成区域的蓄水保障体系。

脚踩雨靴、手持镰刀，太阳刚刚跃出梯田，67岁的卢志祥就开始了一天的奔波。他是元阳县新街镇全福庄村村民公选出来的“赶沟人”。

“赶沟人”是红河哈尼梯田上的“公仆”，德高望重。村里每户会凑出部分稻米作为“赶沟人”的酬劳。卢志祥说，他的任务之一就是每天巡视各家的水渠并排除堵塞。他负责的最长的一段水渠长2.5公里，最短的也有七八百米，让他每天从日出忙到日落。

卢志祥最为重要的工作是通过传统“木刻分水”制度均匀分配全村各家各户梯田用水。“木刻分水”制度是哈尼梯田传承千百年的科学水量分配机制，以一段横木调节水渠的水量，按照各家各户的梯田面积，公平、公正地将有限的山泉水分配到每一块田块中。这套制度下，当地实现了水资源取之有度、用之有节的良性利用。

以“木刻分水”为代表，哈尼族所有精神与物质需求都和自然深度绑定，形成与自然互动的生存智慧。他们将水视作生命的灵魂，每年“六月年”会开展“背新水”活动，从村寨的井中背回新水，后续几天制作每一道菜时都会加入少量新水，承接自然赐予的福祉。

近年来，当地政府在哈尼梯田推广“稻鱼鸭”综合种养模式，使单一的水稻收益转变为稻、鱼、鸭及鸭蛋的综合收益。

依托于这样的生态系统和农耕智慧，红河哈尼梯田还先后被认定为全球重要农业文化遗产、被纳入世界灌溉工程遗产名录，成为全球首个集“三遗产”于一身的典范。

守护传承千年的民族文化传统

午后，25岁的哈尼族姑娘高花正在教阿者科村的孩子们跳“乐作舞”。

古老的哈尼族村寨，承载着传承千年的民族传统文化习俗。但这里也曾一度面临人口大量外出务工、村落空心化的威胁，传统生产生活方式难以为继，传统文化习俗和技艺濒临消失，传统民居“蘑菇房”陷入“拆旧建新”的状况。

2018年1月，元阳县委、县政府邀请中山大学保继刚教授团队专门为阿者科村编制旅游主导的发展规划——“阿者科计划”，“让懂梯田的人管梯田”，引导村民成立村集体公司，发展乡村旅游，经营收入归全村所有。