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关公文化随华人移民远播北美，在华人社群、宗教网络与流行文化中延续。如何打开忠、义、仁、勇、信等关公文化核心价值，与西方骑士精神、契约精神等伦理传统的对话空间？如何通过具体故事推动跨文化伦理共识？近日，著名汉学家、北京语言大学梧桐汉学学者讲席教授艾恺(Guy Salvatore Alitto)接受中新社“东西问”专访，解析关公文化在北美的传播与互释，及其对文明互鉴的启示。

2025年6月8日，晋剧演员在山西太原大关帝庙扮演关公(中)表演戏剧《千秋关圣》。当日是农历五月十三，民间俗称“关公磨刀日”。中新社记者 韦亮 摄

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：关公文化在北美通过华人社群、宗教网络与流行文化传播的过程中，其核心价值(忠、义、仁、勇、信)如何与西方文化中的契约精神、骑士精神等理念产生对话与互释？这种跨文化适配对文明互鉴有何启示？

艾恺：关公品格的故事，对北美人并不陌生。忠、义、仁、勇、信，在西方传统价值观中都有相近的对应，尤其与骑士精神所推崇的荣誉感和高尚人格相通，包括勇敢、忠诚与慷慨。这一共识为理解中西伦理观念之间的联系提供了一条路径。

在日常英语中，我们也可借用“正直厚道”(decency)和“宽厚有礼”(graciousness)这样的说法，来帮助理解这些品格：言而有信、体谅他人、慷慨待人。这些说法有助于说明，令人敬重的品格如何体现在日常生活中。

在我看来，文明互鉴可以从陌生的文化形式中发现熟悉的道德追求。西方关于高尚行为的理想，有助于人们走近关公；关公的故事，也能使他们原本认同的美德变得鲜活而具体。这也与我一贯的看法相契合：儒家伦理能为不同文化间形成共同的道德认识作出贡献。我们在建立这些联系的同时，也应保留那些赋予关公文化独特而丰富内涵的中国故事与历史经验。

艾恺(Guy　Salvatore　Alitto)在北京语言大学汉学与中国学国际人才实验班讲授《中国通史》课程。　(资料图) 受访者供图

中新社记者：美国主流社会对关公形象的认知多源于影视改编、商业符号(如关公雕像、文创产品)，是否存在文化误读或形象简化的现象？如何在跨文化传播中平衡关公文化的“原汁原味”与海外受众的“本土化理解”？

艾恺：先作一个区分：认识不完整与理解错误，并不是一回事。同时，在没有具体受众调查的情况下，我们也不宜仅凭几部影视作品或一些商品，就概括美国主流社会如何认识关公。更有意义的问题是：这些传播方式呈现了关公的哪些方面？又遗漏了哪些方面？

例如，有些英文介绍将关公称为“God of War”，即“战神”。大都会艺术博物馆收藏的一幅日本关羽画像，其英文题名就使用了“Chinese God of War”这一称呼。这个称呼有其依据，却不足以涵盖关公的全部文化意义。如果观众只注意他的长刀、威严和战斗能力，却不了解他所代表的忠义与诚信，就容易只记住人物的外在形象，而忽略人们敬重他的理由。在我看来，把关公理解为一个单纯崇尚武力的人物，就会造成明显的偏差。

至于“原汁原味”，我认为也需要从历史的角度来理解。在实际传播中，首先，要交代来源，让受众知道哪些情节来自史书记载，哪些出自小说、戏曲、宗教传说。尊重传统，也包括尊重传统自身的丰富性与变化。其次，要通过具体故事说明人物的道德选择：他向谁作出了承诺？为什么要信守？为此付出了什么代价？这样的讲述，比反复罗列“忠、义、仁、勇、信”几个字，更容易使海外受众理解这些美德的分量。我希望海外受众最终既能感到关公可亲、可敬，也能理解他为什么以这样一种独特的方式，长期存在于中国人的精神生活中。

山西省太原市，晋剧表演艺术家武凌云扮演关公与外国青少年“比心”。(资料图) 中新社记者 韦亮 摄

中新社记者：关公信仰作为海外华人社群的精神纽带，在促进不同族裔(如华裔、拉丁裔、欧洲裔)文化融合中扮演了怎样的角色？其“跨族群共鸣”的可能性与局限性分别体现在哪些方面？