黄牛号贩子跑腿代挂号（13161229222）微信需要挂号联系客服（13161229222）各大医院服务项目！专家挂号，办理住院加快．检查加快，产科建档，指名医生挂号北京，上海，南京，天津．广州，各大医院代挂号

“过番歌”无需固定曲本、创作自由度高，在潮汕地区具有极强的普及性。汕头市归国华侨联合会、汕头市侨务局主办“全球潮人童谣隔代传唱大赛”，吸引海内外200多个家庭参与其中。图为大赛现场。

受访者供图

正在海外热映的电影《给阿嬷的情书》，以一封封来自异国的侨批为线索，讲述了一段关于情义的故事。片尾曲《一封侨批》中唱道：“无钱无米无奈何，背个包袱过暹罗，一溪目汁一船人，父母亩仔个个在哭……”这几句歌词并非凭空创作，而是直接改编自潮汕地区流传百年的歌谣。

19世纪至20世纪上半叶，大批潮汕地区百姓被迫漂洋过海前往东南亚谋生，称为“过番”。在这个过程中，一批以潮汕方言吟唱的“过番歌”应运而生。时至今日，这些民间声音记忆，依然引发着跨时空的共鸣。本报特选取三首流传甚广的经典潮汕“过番歌”，并邀请专家进行解读，透过纸上的乡音，重温那段饱含血泪的华侨拼搏史与家国情义。

“浴布”里的离乡悲歌

「歌谣」

一溪目汁一船人，一条浴布去过番。

钱银知寄人知返，勿忘父母共妻房。

火船驶过七洲洋，回头不见我家乡。

是好是劫全凭命，未知何日回寒窑。

「大意」

一船人的眼泪汇聚成了溪流，仅凭一条浴布就漂洋过海去谋生。赚了钱要知道寄回家，人要记得返乡，千万别忘了家中的父母和妻儿。火船驶过了七洲洋，回头再也看不见故乡的影子。是好是坏全凭命运安排，不知哪一天才能回到穷苦的家中。

这首《一溪目汁一船人》是潮汕地区流传最广的“过番歌”之一，“目汁”在潮汕话里指眼泪。影片《给阿嬷的情书》片尾曲《一封侨批》中唱的那句“一溪目汁一船人”，正来源于此。

“浴布是潮汕‘过番’人的标志性随身物，一条浴布就去‘过番’，体现了移民初期生存环境的严酷性。”著名语言学家、国际潮学研究会执行会长林伦伦介绍，当时潮汕人“过番”到暹罗（泰国），多从潮州府澄海县樟林古港（今汕头市澄海区）乘船出发，路上往往需要数十天，航程长且风险大。

对于当时陷入绝境的潮汕百姓而言，出海谋生往往是被动的选择，还有大量华工被当作“猪仔”贩卖到海外。林伦伦指出，早期华侨出海带有显著的临时性，他们期望挣够钱后寄回家并最终返回故土，并未打算在异国终老。“是好是劫全凭命”这句歌词，写尽了那些将性命交给茫茫大海的先辈们内心的无奈与悲怆。

“远赴异国语言不通，谋生之路步步艰难。‘过番歌’唱尽了先辈背井离乡的万般无奈与艰辛。”现定居澳大利亚的潮汕商会成员赵容说，她至今仍清晰记得两年前回乡参观汕头开埠文化陈列馆时的震撼。“看到馆中陈列的‘过番歌’，我当场就动容落泪了。从前潮汕天灾战乱、饥荒不断，乡亲们走投无路只能远赴南洋讨生活，彼时家家户户生计窘迫。”赵容说。

为了让在澳大利亚出生的儿子了解这段历史，赵容特意带着孩子前往墨尔本淘金镇，实地寻访老一辈华人漂泊求生的苦难过往。“我经常给孩子们播放潮汕‘过番歌’当作文化启蒙。”她说，“我们在家一直坚持教孩子讲潮汕话，希望这份侨乡文脉、潮汕乡音能够代代延续、长久传承。”

林伦伦说，与有固定曲本的潮州歌册不同，“过番歌”属于口头即兴创作，可随时编唱、传诵，不限于正式演唱形式，适合在民间传播，身在海外的游子能用乡音诉说乡情。

“牵猪哥”背后的异乡打拼血汗

「歌谣」

天顶一只鹅，阿弟有亩阿兄无。

阿弟生仔叫大伯，大伯听着无奈何。

背起包裹过暹罗，走去暹罗牵猪哥。

赚有钱银加减寄，寄来唐山娶老婆。

「大意」

天上飞过一只大雁，弟弟娶了媳妇哥哥却还是单身。弟弟生下的孩子管哥哥叫大伯，哥哥听了心里满是无奈。于是哥哥背起包袱远走暹罗（泰国），在异国他乡干起了“牵猪哥”的苦差事。赚到了钱银不管多少都寄回老家，指望能攒钱回唐山（故乡）娶上个老婆。

林伦伦指出，这首《天顶一只鹅》在潮汕民间及海外老一辈潮汕华侨中流传甚广，描绘的是潮汕人告别家乡在海外从事体力劳动的历史。也有版本唱为“天顶飞雁鹅”，虽然唱词略有差异，但内核一脉相承。

“‘过番歌’作为民间口头文学，主要依靠口口相传，缺乏统一固定文本。不同采集者在不同地区记录的同一首歌谣，可能存在歌词顺序、用词甚至标题上的差异。”林伦伦说，这种无需固定曲本、创作自由度高的灵活开放形态，使其比其他说唱体裁更易传播，具有极强的普及性和流动性。